我的博客报：海外
-
網誌停頓了好一段時間，因為我忙著準備專科考試。這關考驗，終於在4/29順利結束，讓積壓在心中好一陣子的巨大壓力得以紓解。回想起來，從小到大所經歷的考試之中，從來沒有像這次這麼緊張的！緊張到常常沒來由的就情緒低落，眼淚在眼眶中打轉，甚至在下午要筆試的當天早上情緒崩潰，抓著老公大哭。在我家，我老媽是從來不相信考試前要去拜拜的這套，所以也一向拒絕去幫我拜拜；為了這次考試，我特地跑到龍山寺，有始以來這麼用力這麼虔誠的祈求著神明的保佑！也許是像老公所說的，我們太久沒考試了，才會緊張成這樣！這段準備考試的日子當中，我最要感謝的是一路陪著我的老公。無怨無尤的擔起打理我們生活的責任，讓我得以安心唸書。當中發生了許多波折，也幸好有老公在身邊支持著我，鼓勵我，開導我，在我傷心時把我擁入懷中承接我的淚水，讓我能夠很快的從打擊中走出來。親愛的，沒有你，我是走不過來的。謝謝你，真的非常非常謝謝你！接下來換老公進入閉關期的日子，就換我來照顧你支持你吧！ (More......)
-
陈晓旭走了。她创作的“林妹妹”形象已成经典，看过８７年版的《红楼梦》一剧以后，再读《红楼梦》书，脑中浮现的黛玉就是陈晓旭创造的 “林妹妹”的样子。 她后来经商也取得巨大成功，说明她本人的性格并不仅仅拥有“林妹妹”的多愁善感、聪慧敏锐，一定还有着王熙凤的长袖善舞和薛宝钗的圆融通达，而她最后的出家，更说明了她有一颗常人难以企及的智慧的心。 有人说她出家是为了救命，陈晓旭地下有知一定会不以为然的吧？在我看来，她最后是在得知自己大限已到，为了却自己的心愿才出家的。对于佛教徒来说，出家实为回家，是最完满的归宿。按佛教里的说法，能够出家不知是多少世修来的福分，又岂是我们这些凡夫俗子无缘无福的人能轻易做到的。仔细看过陈晓旭的生平照片，发现无论是演林黛玉还是经商时，她的眉宇之间总是有股挥之不去的淡淡的忧郁之气，唯有出家的那张照片，脸上的笑容舒展祥和，那是从心而出的喜悦，仿佛是她一生中最快乐的一刻。 有人说她信佛太深所以才得了癌症不医治的。我从没有在佛教的经典里看到过不让人看病的说法，不让生病的人上医院的是法轮功。记得书上说有病时有医生给诊治是福分。台湾的证严法师，几十年前就是因为看到台东当地人缺医少药，才兴起了募捐建一所医院的念头，由此而生的慈济基金会如今已遍布全球。 何况陈晓旭得的是乳腺癌，如果发现时已是中晚期的话，治与不治的一年存活率和五年存活率的区别都不大。 她信佛已久，对人生的领悟境界自是与常人不同，她一定是明白生与死只是生命在某个阶段的一种形式罢了，所以她选择了自然归去。 经历了大红大紫大富大贵之后的堪破红尘，弥足珍贵；大智大慧给世人以启迪，功德无量。
-
有几位妈妈问我关于孩子说话晚的诊断和治疗的事，我把自己了解的一点皮毛帖在这里。 如果有小孩到了该说话的年龄不说话，我们常常听到周围人的说法是：“他还不到时候，到时候就讲了。”“我有亲戚的孩子四岁才讲话。”“我从小讲话就晚，现在不是挺好吗？”许多家长都抱着“再等等看”的想法，可等待和观望的态度有时会使孩子错失语言发展（一岁至三岁）的黄金时期，造成难以弥补的损失。 正常孩子在一岁左右就开始鹦鹉学舌，并理解简单的指令与问题。在美国，如果孩子到了一岁半仍然不开口，医生就会建议给孩子做语言能力的测试和鉴定，内容包括听力、理解、发音、说话，然后给予治疗。医学上还有个词叫“语言发育障碍”（Speech/Language Disorder），是指聋哑儿童一类有器质性病变的孩子，既使经过治疗，这一类孩子也难以达到正常孩子的语言水平。对于单纯是语言发育迟缓（Speech/Language Delays）的孩子，越早治疗效果越好，逐渐就会赶上正常孩子的水准。 引起儿童语言发育迟缓的病理原因主要有自闭症和智力低下，还有一些孩子没有什么原因就是说话晚，这类孩子就是大家常说的开窍晚，或者说是开窍的顺序和别人不同。语言治疗对于这些孩子的效果都非常快和明显，方法有很多，基本宗旨就是引起孩子说话的欲望，让他明白只有说出来才能达到目的。比如他最喜欢吃的东西、要玩的玩具，只有说了名字才给他。 对于智力低下的孩子，不仅要教说话，还要同时训练记忆能力、交流能力、理解能力、自理能力等等，往往是综合训练。我看到一个训练机构的录像，一个最简单和典型的例子是：有个孩子喜欢坐在大球上上下颠，训练师就和他一起颠，但是一定要他表示出想颠的意思才颠，录像中那个孩子会扭身，他一扭，训练师就颠，以此训练他和人的交流，这期间训练师嘴巴不提地在描述他俩的活动，一直在重复“颠球”这个词。一
-
Tiger Translate的展览今年有75位亚洲设计师参与，轮回在纽约，柏林和北京展出。柏林一站Tiger邀请了泰国插画师Boonchai和我到场为展览 创作绘画装置，我们需要涂鸦的物件有冰箱，沙发和T-shirt。于是一到柏林，我们首先是忙碌工作了两天。早上吃完自助餐，直接打车到东柏林的展览场地，马 不停蹄地画冰箱。 到了晚上，总是四肢疲倦食量大增。 从Texi内看到清晨的柏林，与伦敦及北京的忙碌嘈杂大为不同，柏林的街道安静冷清，每个行人都不慌不忙。
我和Boonchai在计程车内，以及他的女友Sang。刚见Boonchai时觉得他其貌不扬，可逐渐发现这个信佛的设计师特别友善自在，内心一片纯净，眼睛简单得象小孩，几天以后再看他的脸，甚至觉得他长得很可爱。
展览场地是东柏林的Berlinmitte，一座废弃的电信工厂改造的美术馆。冰箱已到场，我负责大只的，Boonchai负责小只。坐在沙发上的Steve是全方位给我们服务的策展人之一，这些天全托他的照顾。
开动设计我的大冰箱。
比较起我的繁琐的设计和精雕细刻，Boonchai的喷绘快速简单，没几个小时老虎就在冰箱上显形。
我和Boonchai
我的工作量比较大，好心的Steve过来帮我上墨线
Boonchai的设
-
5月12日在东柏林Berlin Mitte的Tiger Trabslate展览场地举行了5位设计师的Sweet Talk。 Sweet Talk的基地在都柏林，但他们组织的活动在世界各地进行，两年内在纽约悉尼东京等城市都有sweet talk设计师演讲，同时发行设计杂志Candy。 这次在柏林。除了我以外，另外四位演讲者是德国的Eboy, Hort, Bank和英国的Steve Lawler。
40分钟的讲座。除了介绍自己的创作，我向德国公众介绍了十几年来我经历到的中国发生的绘画运动，比如80年代末日本漫画的大举进攻，90年代中国本土漫
画的萌芽，2000年左右一批网络画手深受欧洲插画的影响，以及后来的绿校和陆续到欧洲学习设计的中国年轻人。德国听众们回应说很有趣，尤其是2000年
我们在网络上发掘并熟识的那些德国漫画家，也是他们爱戴的绘画大师。
在Sweet
Talk很开心的事是见到Eboy，在国内大学期间就从网上知道了Eboy，他们的Pixel
City一直是像素世界的经典。伦敦的Magma书店长年有卖他们的海报。这回亲自听他们的讲座，收获不浅，还看到了Eboy的一段动画。
和Eboy的合影。他们说在我讲座时我讲到的Henning
Wengenbreth正是他们大学期间的老师，很意外来自中国的插画师竟也受到他们老师的影响。
Hort是平面设计界的领袖人物，他展示的设计作品量多到让人目不暇接，演讲大概延时到1小时20分钟。去年他还来到伦敦，为英国设计大奖A&AD做评委。
Ste
-
有的时候，说外语就像打仗，说话的人力求句句正确，速战速决。可是由于场合的不同，所掌握外语的程度的高低，数量的多少,练习的频率等种种主观客观因素，这一场仗打起来往往就出现了混乱的局面。当事人浑然不知，旁观者却已笑得合不拢嘴了。我有两个瑞典朋友，她们正在学西班牙语。瑞典人有自己的语言，但她们也能说一口漂亮的英语和德语，这为她俩在西班牙的生活提供了极大的便利，起码交朋友方面绝对是事半功倍。有一天和她俩相约到马德里一家中餐馆吃饭，同去的还有同胞小许。小许从德国大学转道而来，这回巧遇以德语见长的瑞典姑娘，竟生出“老乡见老乡”的激动之情，一路上都是德语来德语去，我在旁边那叫一个咬牙切齿，因为我的德语很差。相反，小许只懂德语，所以成了当天的重点照顾对象。本来，小许和瑞典人说德语，我跟她们说英语或西班牙语，她俩之间用瑞典语交谈，谁跟谁说什么语言都精确无误。可到了点菜的时候，四个人开始激烈讨论，脑神经的反应速度一度跟不上说话的速度，于是乌龙球进了无数，场面混乱不堪。我对瑞典人蹦出了中文，中餐馆老板娘也对着我的瑞典朋友大说汉语，瑞典人这一急，居然跟我说起了德语。费了
-
洋学生们的学习态度也无可挑剔，那是他们挑战我的前提。他们到课准时，出勤率高，假如我有事在身不能上课，学生们便会打电话来询问补课日期，发现我有什么汉语书籍也都要讨去复印一份，就怕别人印了自己没印吃亏。面对这样的学生，做老师的能不给自己上紧发条吗？三人行尚有我师，何况我遇上了这么多爱刨根问底追求明晰的洋学生。每次一上课，问题就如乱箭般射来：为什么“五月”中的数字在前而“星期五”中的数字在后？究竟什么时候用“是……的”什么时候不用？为什么问房间号是“你的房间是多少号”问电话号码却不能说“你的电话是多少号码”？中箭的我急电中国委托父母帮我搜集对外汉语教材，航空邮来解我于困境之中。洋学生们不知道，走出课堂我就跟他们一样成了学生，十几本教材互相参照，教材上写的不详细的自己再去分析总结，将母语语法从头学起，西汉双语的比较也得一丝不苟，难度系数最高的当属用西班牙语来给出完美的解释，让他们通过母语思维也能够理解繁复的汉语。这项挑战看不到极限，教外国人汉语我是欲罢不能了。学外语最大的障碍就是受到母语思维的影响，而不能理解这门外语语言的结构和规律，但以母语思维来学习外语又难以避免。洋学生们就对“来”“去”两个汉字痛恨不已，
-
Berry, Chris. "Where is the Love? The Paradox of Performing Loneliness in Ts'ai Ming-liang's Vive L'Amour." In Lesley Stern and George Kouvaros, eds., Falling for You: Essays on Cinema and Performance. Sydney: Power Publications, 1999, 147-75. -----. "Where is the Love? Hyperbolic Realism and Indulgence in Vive L'Amour." In Chris Berry and Feii Lu, eds., Island on the Edge: Taiwan New Cinema and After. HK: Hong Kong University Press, 2005, 79-88. (requested 10/09) Berry, Michael. "Tsai Ming-liang: Trapped in the Past." [Interview]. In Berry, ed., Speaking in Images: Interviews with Contemporary Chinese Filmmakers. NY: Columbia UP, 2005, 362-98.(requested 10/09) Betz, Mark. "The Cinema of Tsai Ming-liang: A Modernist Genealogy." In Maria N. Ng and Philip Holden, eds., Reading Chinese Transnationalisms Society, Literature, Film. HK: Hong Kong UP, 2006. Cai Mingliang, et al. Aiqing wansui: Cai Mingliang de dianying (Vive l'amour: Tsai Ming-liang's film). Taipei: Wanxiang, 1994. Cheong, Wong Tuck. "What Time Is It There?" [review] Cinemaya 52 (Summer 2001). Chong, Woei Lien, "Alienation in the Modern Metropolis: The Visual Idiom of Taiwanese Film Director Tsai Ming-liang." China Information 9, 4 (Spring 1995): 81-95. Hsiu-Chuang, Deppman. "Recipes for a New Taiwanese Identity? Food, Space, and Sex in the Works of Ang Lee, Ming-liang Tsai, and T'ien-wen Chu." American Journal of Chinese Studies 8, 2 (Oct. 2001): 145-68. Hu, Brian. "Goodbye City, Goodbye Cinema:
专题报道
-
灾害来临我们同舟共计
2008年5月12日下午14时28分，一场7.8级大地
-
第五届动画同盟联谊会
20多年前，中国动画片的制作水平世界人民都
-
向一切分裂势力宣战
2008年春天，当中国和世界都在翘首以待北京